4.금궤진언론
金匱眞言論篇 第四 第一章 黃帝問曰 天有八風, 經有五風, 何謂? 歧伯對曰 八風發邪, 以爲經風, 觸五藏, 邪氣發病. 所謂得四時之勝者, 春勝長夏, 長夏勝冬, 冬勝夏, 夏勝秋, 秋勝春, 所謂四時之勝也. 東風生於春, 病在肝, 兪在頸項; 南風生於夏, 病在心, 兪在 脇; 西風生於秋, 病在肺, 兪在肩背; 北風生於冬, 病在腎, 兪在腰股; 中央爲土, 病在脾, 兪在脊. 故春氣者病在頭, 夏氣者病在藏, 秋氣者病在肩背, 冬氣者病在四支. 故春善病鼽 , 仲夏善病 脇, 長夏善病洞泄寒中, 秋善病風瘧, 冬善病痺厥. 故冬不按蹻, 春不鼽 , 春不病頸項, 仲夏不病 脇, 長夏不病洞泄寒中, 秋不病風瘧, 冬不病痺厥飱泄而汗出也. 夫精者身之本也, 故藏於精者, 春不病溫; 夏暑汗不出者, 秋成風瘧, 此平人脈法也. 第二章 故曰 陰中有陰, 陽中有陽. 平旦至日中..
2023. 1. 31.
3.생기통천론
生氣通天論篇 第三 第一章 黃帝曰 夫自古通天者, 生之本, 本於陰陽, 天地之間, 六合之內, 其氣九州九竅五藏十二節, 皆通乎天氣. 其生五, 其氣三, 數犯此者, 則邪氣傷人, 此壽命之本也. 蒼天之氣, 淸淨則志意治, 順之則陽氣固, 雖有賊邪, 弗能害也. 此因時之序. 故聖人傳精神, 服天氣, 而通神明. 失之則內閉九竅, 外壅肌肉, 衛氣散解, 此謂自傷, 氣之削也. 第二章 第一節 陽氣者, 若天與日, 失其所則折壽而不彰, 故天運當以日光明, 是故陽因而上, 衛外者也. 因於寒, 欲如運樞, 起居如驚, 神氣乃浮. 因於暑, 汗煩則喘喝, 靜則多言, 體若燔炭, 汗出而散. 因於濕, 首如裹, 濕熱不攘, 大筋緛短, 小筋 長, 緛短爲拘, 長爲痿. 因於氣, 爲腫, 四維相代, 陽氣乃竭. 第二節 陽氣者, 煩勞則張, 精絶辟積, 於夏使人煎厥. 目盲不可以視, 耳..
2023. 1. 31.
2.사기조신대론
四氣調神大論篇 第二 第一章 春三月, 此謂發陳, 天地俱生, 萬物以榮, 夜臥早起, 廣步於庭, 被髮緩形, 以使志生, 生而勿殺, 予而勿奪, 賞而勿罰, 此春氣之應, 養生之道也. 逆之則傷肝, 夏爲寒變, 奉長者少. 夏三月, 此謂蕃秀, 天地氣交, 萬物華實, 夜臥早起, 無厭於日, 使志無怒, 使華英成秀, 使氣得泄, 若所愛在外, 此夏氣之應, 養長之道也. 逆之則傷心, 秋爲痎瘧, 奉收者少, 冬至重病. 秋三月, 此謂容平, 天氣以急, 地氣以明, 早臥早起, 與雞俱興, 使志安寧, 以緩秋刑, 收斂神氣, 使秋氣平, 無外其志, 使肺氣淸, 此秋氣之應, 養收之道也. 逆之則傷肺, 冬爲飱泄, 奉藏者少. 冬三月, 此謂閉藏, 水冰地坼, 無擾乎陽, 早臥晩起, 必待日光, 使志若伏若匿, 若有私意, 若已有得, 去寒就溫, 無泄皮膚使氣亟奪, 此冬氣之應, 養藏之..
2023. 1. 31.
1.상고천진론
上古天眞論篇 第一 第一章 昔在黃帝, 生而神靈, 弱而能言, 幼而徇齊, 長而敦敏, 成而登天. 問於天師曰 余聞上古之人, 春秋皆度百歲, 而動作不衰; 今時之人, 年半百而動作皆衰者, 時世異耶, 人將失之耶? 歧伯對曰 上古之人, 其知道者, 法於陰陽, 和於術數, 食飮有節, 起居有常, 不妄作勞, 故能形與神俱, 而盡終其天年, 度百歲乃去. 今時之人不然也, 以酒爲漿, 以妄爲常, 醉以入房, 以欲竭其精, 以耗散其眞, 不知持滿, 不時御神, 務快其心, 逆於生樂, 起居無節, 故半百而衰也. 第二章 夫上古聖人之敎下也, 皆謂之, “虛邪賊風避之有時, 恬惔虛無, 眞氣從之, 精神內守, 病安從來”. 是以志閑而少欲, 心安而不懼, 形勞而不倦, 氣從以順, 各從其欲, 皆得所願. 故美其食, 任其服, 樂其俗, 高下不相慕, 其民故曰朴. 是以嗜欲不能勞其目, 淫邪..
2023. 1. 31.
