12.이법방의론
異法方宜論篇 第十二 第一節 黃帝問曰 醫之治病也, 一病而治各不同, 皆愈何也? 歧伯對曰 地勢使然也. 故東方之域, 天地之所始生也, 魚鹽之地, 海濱傍水, 其民食魚而嗜鹹, 皆安其處, 美其食. 魚者使人熱中, 鹽者勝血, 故其民皆黑色踈理, 其病皆爲癰瘍, 其治宜砭石. 故砭石者, 亦從東方來. 第二節 西方者, 金玉之域, 沙石之處, 天地之所收引也, 其民陵居而多風, 水土剛强. 其民不衣而褐薦, 其民華食而脂肥, 故邪不能傷其形體, 其病生於內, 其治宜毒藥. 故毒藥者, 亦從西方來. 第三節 北方者, 天地所閉藏之域也, 其地高陵居, 風寒冰冽. 其民樂野處而乳食, 藏寒生滿病, 其治宜灸焫. 故灸焫者, 亦從北方來. 第四節 南方者, 天地所長養, 陽之所盛處也, 其地下, 水土弱, 霧露之所聚也, 其民嗜酸而食胕, 故其民皆緻理而赤色, 其病攣痺, 其治宜微鍼. ..
2023. 2. 4.
11.오장별론편
五藏別論篇 第十一 第一章 黃帝問曰 余聞方士, 或以腦髓爲藏, 或以腸胃爲藏, 或以爲府, 敢問更相反, 皆自謂是, 不知其道, 願聞其說. 歧伯對曰 腦髓骨脈膽女子胞, 此六者, 地氣之所生也, 皆藏於陰而象於地, 故藏而不寫, 名曰奇恒之府. 夫胃大腸小腸三焦膀胱, 此五者, 天氣之所生也, 其氣象天, 故寫而不藏, 此受五藏濁氣, 名曰傳化之府, 此不能久留, 輸寫者也. 魄門亦爲五藏使, 水穀不得久藏. 所謂五藏者, 藏精氣而不寫也, 故滿而不能實; 六府者, 傳化物而不藏, 故實而不能滿也. 所以然者, 水穀入口則胃實而腸虛; 食下則腸實而胃虛. 故曰 實而不滿, 滿而不實也. 第二章 帝曰 氣口何以獨爲五藏主? 歧伯曰 胃者水穀之海, 六府之大源也. 五味入口, 藏於胃以養五藏氣, 氣口亦太陰也, 是以五藏六府之氣味, 皆出於胃, 變見於氣口. 故五氣入鼻, 藏於心肺, ..
2023. 2. 4.
10.오장생성론
五藏生成篇 第十 第一章 心之合脈也, 其榮色也, 其主腎也. 肺之合皮也, 其榮毛也, 其主心也. 肝之合筋也, 其榮爪也, 其主肺也. 脾之合肉也, 其榮脣也, 其主肝也. 腎之合骨也, 其榮髮也, 其主脾也. 第二章 是故多食鹹, 則脈凝泣而變色; 多食苦, 則皮槁而毛拔; 多食辛, 則筋急而爪枯; 多食酸, 則肉胝䐢而脣揭; 多食甘, 則骨痛而髮落, 此五味之所傷也. 故心欲苦, 肺欲辛, 肝欲酸, 脾欲甘, 腎欲鹹, 此五味之所合也, 五藏之氣. 故色見靑如草玆者死, 黃如枳實者死, 黑如 者死, 赤如衃血者死, 白如枯骨者死, 此五色之見死也. 靑如翠羽者生, 赤如雞冠者生, 黃如蟹腹者生, 白如豕膏者生, 黑如烏羽者生, 此五色之見生也. 生於心, 如以縞裹朱; 生於肺, 如以縞裹紅; 生於肝, 如以縞裹紺; 生於脾, 如以縞裹栝樓實; 生於腎, 如以縞裹紫, 此五藏所生..
2023. 2. 3.
9.육절장상론
六節藏象論篇 第九 第一章 黃帝問曰 余聞天以六六之節, 以成一歲, 人以九九制會, 計人亦有三百六十五節, 以爲天地久矣, 不知其所謂也? 歧伯對曰 昭乎哉, 問也! 請遂言之. 夫六六之節, 九九制會者, 所以正天之度, 氣之數也. 天度者, 所以制日月之行也; 氣數者, 所以紀化生之用也. 第二章 天爲陽, 地爲陰; 日爲陽, 月爲陰. 行有分紀, 周有道理, 日行一度, 月行十三度而有奇焉, 故大小月三百六十五日而成歲, 積氣餘而盈閏矣. 立端於始, 表正於中, 推餘於終, 而天度畢矣. 第三章 第一節 帝曰 余已聞天度矣, 願聞氣數何以合之. 歧伯曰 天以六六爲節, 地以九九制會, 天有十日, 日六竟而周甲, 甲六復而終歲, 三百六十日法也. 夫自古通天者, 生之本, 本於陰陽, 其氣九州九竅, 皆通乎天氣. 故其生五, 其氣三, 三而成天, 三而成地, 三而成人, 三而三之..
2023. 2. 2.
