29. 태음양명론
太陰陽明論篇 第二十九 第一章 黃帝問曰 太陰陽明爲表裏, 脾胃脈也, 生病而異者何也? 歧伯對曰 陰陽異位, 更虛更實, 更逆更從, 或從內或從外, 所從不同, 故病異名也. 帝曰 願聞其異狀也. 歧伯曰 陽者, 天氣也, 主外; 陰者, 地氣也, 主內. 故陽道實, 陰道虛. 故犯賊風虛邪者, 陽受之; 食飮不節ᆞ起居不時者, 陰受之. 陽受之則入六府; 陰受之則入五藏. 入六府則身熱不時臥, 上爲喘呼; 入五藏則䐜滿閉塞, 下爲飱泄, 久爲腸澼. 故喉主天氣, 咽主地氣. 故陽受風氣, 陰受濕氣. 故陰氣從足上行至頭, 而下行循臂至指端; 陽氣從手上行至頭, 而下行至足. 故曰 “陽病者, 上行極而下; 陰病者, 下行極而上”. 故傷於風者, 上先受之; 傷於濕者, 下先受之. 第二章 第一節 帝曰 脾病而四支不用, 何也? 歧伯曰 四支皆稟氣於胃, 而不得至經, 必因於脾, 乃..
2023. 2. 21.
28. 통평허실론
通評虛實論篇 第二十八 第一章 黃帝問曰 何謂虛實? 歧伯對曰 邪氣盛則實, 精氣奪則虛. 帝曰 虛實何如? 歧伯曰 氣虛者肺虛也; 氣逆者足寒也. 非其時則生, 當其時則死. 餘藏皆如此. 帝曰 何謂重實? 歧伯曰 所謂重實者, 言大熱病, 氣熱脈滿, 是謂重實. 帝曰 經絡俱實何如, 何以治之? 歧伯曰 經絡皆實, 是寸脈急而尺緩也, 皆當治之. 故曰 滑則從, 濇則逆也. 夫虛實者, 皆從其物類始, 故五藏骨肉滑利, 可以長久也. 帝曰 絡氣不足, 經氣有餘, 何如? 歧伯曰 絡氣不足, 經氣有餘者, 脈口熱而尺寒也. 秋冬爲逆, 春夏爲從, 治主病者. 帝曰 經虛絡滿何如? 歧伯曰 經虛絡滿者, 尺熱滿脈口寒濇也, 此春夏死, 秋冬生也. 帝曰 治此者奈何? 歧伯曰 絡滿經虛, 灸陰刺陽; 經滿絡虛, 刺陰灸陽. 帝曰 何謂重虛? 歧伯曰 脈氣上虛尺虛, 是謂重虛. 帝曰 何以..
2023. 2. 20.
27. 이합진사론
離合眞邪論篇 第二十七 第一章 黃帝問曰 余聞九鍼九篇, 夫子乃因而九之, 九九八十一篇, 余盡通其意矣. 經言氣之盛衰, 左右傾移, 以上調下, 以左調右, 有餘不足, 補寫於榮輸, 余知之矣. 此皆榮衛之傾移, 虛實之所生, 非邪氣從外入於經也. 余願聞邪氣之在經也, 其病人何如, 取之奈何? 歧伯對曰 夫聖人之起度數, 必應於天地, 故天有宿度, 地有經水, 人有經脈. 天地溫和, 則經水安靜; 天寒地凍, 則經水凝泣; 天暑地熱, 則經水沸溢; 卒風暴起, 則經水波涌而隴起. 夫邪之入於脈也, 寒則血凝泣, 暑則氣淖澤. 虛邪因而入客, 亦如經水之得風也, 經之動脈, 其至也亦時隴起, 其行於脈中循循然, 其至寸口中手也, 時大時小, 大則邪至, 小則平. 其行無常處, 在陰與陽, 不可爲度, 從而察之, 三部九候, 卒然逢之, 早遏其路. 吸則內鍼, 無令氣忤; 靜以久留, ..
2023. 2. 19.
