28. 통평허실론
通評虛實論篇 第二十八 第一章 黃帝問曰 何謂虛實? 歧伯對曰 邪氣盛則實, 精氣奪則虛. 帝曰 虛實何如? 歧伯曰 氣虛者肺虛也; 氣逆者足寒也. 非其時則生, 當其時則死. 餘藏皆如此. 帝曰 何謂重實? 歧伯曰 所謂重實者, 言大熱病, 氣熱脈滿, 是謂重實. 帝曰 經絡俱實何如, 何以治之? 歧伯曰 經絡皆實, 是寸脈急而尺緩也, 皆當治之. 故曰 滑則從, 濇則逆也. 夫虛實者, 皆從其物類始, 故五藏骨肉滑利, 可以長久也. 帝曰 絡氣不足, 經氣有餘, 何如? 歧伯曰 絡氣不足, 經氣有餘者, 脈口熱而尺寒也. 秋冬爲逆, 春夏爲從, 治主病者. 帝曰 經虛絡滿何如? 歧伯曰 經虛絡滿者, 尺熱滿脈口寒濇也, 此春夏死, 秋冬生也. 帝曰 治此者奈何? 歧伯曰 絡滿經虛, 灸陰刺陽; 經滿絡虛, 刺陰灸陽. 帝曰 何謂重虛? 歧伯曰 脈氣上虛尺虛, 是謂重虛. 帝曰 何以..
2023. 2. 20.
27. 이합진사론
離合眞邪論篇 第二十七 第一章 黃帝問曰 余聞九鍼九篇, 夫子乃因而九之, 九九八十一篇, 余盡通其意矣. 經言氣之盛衰, 左右傾移, 以上調下, 以左調右, 有餘不足, 補寫於榮輸, 余知之矣. 此皆榮衛之傾移, 虛實之所生, 非邪氣從外入於經也. 余願聞邪氣之在經也, 其病人何如, 取之奈何? 歧伯對曰 夫聖人之起度數, 必應於天地, 故天有宿度, 地有經水, 人有經脈. 天地溫和, 則經水安靜; 天寒地凍, 則經水凝泣; 天暑地熱, 則經水沸溢; 卒風暴起, 則經水波涌而隴起. 夫邪之入於脈也, 寒則血凝泣, 暑則氣淖澤. 虛邪因而入客, 亦如經水之得風也, 經之動脈, 其至也亦時隴起, 其行於脈中循循然, 其至寸口中手也, 時大時小, 大則邪至, 小則平. 其行無常處, 在陰與陽, 不可爲度, 從而察之, 三部九候, 卒然逢之, 早遏其路. 吸則內鍼, 無令氣忤; 靜以久留, ..
2023. 2. 19.
26. 팔정신명론
八正神明論篇 第二十六 第一章 第一節 黃帝問曰 用鍼之服, 必有法則焉, 今何法何則? 歧伯對曰 法天則地, 合以天光. 帝曰 願卒聞之. 歧伯曰 凡刺之法, 必候日月星辰四時八正之氣, 氣定乃刺之. 是故天溫日明, 則人血淖液, 而衛氣浮, 故血易寫, 氣易行; 天寒日陰, 則人血凝泣, 而衛氣沈. 月始生, 則血氣始精, 衛氣始行; 月郭滿, 則血氣實, 肌肉堅; 月郭空, 則肌肉減, 經絡虛, 衛氣去, 形獨居. 是以因天時而調血氣也. 是以天寒無刺, 天溫無疑. 月生無寫, 月滿無補, 月郭空無治, 是謂得時而調之. 因天之序, 盛虛之時, 移光定位, 正立而待之. 故日月生而寫, 是謂“藏虛”; 月滿而補, 血氣揚溢, 絡有留血, 命曰“重實”; 月郭空而治, 是謂“亂經”. 陰陽相錯, 眞邪不別, 沈以留止, 外虛內亂, 淫邪乃起. 第二節 帝曰 星辰八正何候? 歧伯曰 ..
2023. 2. 18.
25. 보명전형론
寶命全形論篇 第二十五 第一章 黃帝問曰 天覆地載, 萬物悉備, 莫貴於人. 人以天地之氣生, 四時之法成, 君王衆庶, 盡欲全形. 形之疾病, 莫知其情, 留淫日深, 著於骨髓, 心私慮之. 余欲鍼除其疾病, 爲之奈何? 歧伯對曰 夫塩之味鹹者, 其氣令器津泄; 絃絶者, 其音嘶敗; 木敷者, 其葉發; 病深者, 其聲噦. 人有此三者, 是謂壞府, 毒藥無治, 短鍼無取, 此皆絶皮傷肉, 血氣爭黑. 第二章 帝曰 余念其痛, 心爲之亂惑反甚, 其病不可更代. 百姓聞之, 以爲殘賊, 爲之奈何? 歧伯曰 夫人生於地, 懸命於天, 天地合氣, 命之曰人. 人能應四時者, 天地爲之父母; 知萬物者, 謂之天子. 天有陰陽, 人有十二節; 天有寒暑, 人有虛實. 能經天地陰陽之化者, 不失四時; 知十二節之理者, 聖智不能欺也; 能存八動之變, 五勝更立; 能達虛實之數者, 獨出獨入, 呿吟..
2023. 2. 17.
